Nota Usul JarhWa Ta'dil Ust Umar Muhammad Noor

1.Antara kitab penting asas:Usul Jarh Wa Ta'dil:Nuruddin Itr,Ar-Raf'u wa Takmil Fi alJarh Wa Ta'dil:allaknawi,Risalah Al-Jarh WaTa'dil lilQosim,alKifayah Fi Ilmi Riwayah lilkhotib Al-Baghdadi.

2.Ilmu Jarh Wa Ta'dil adalah amanah yang besar kerana ia melibatkan Hadis.Oleh itu,Ali b.Madini ketika ditanya tentang status ayahnya,walaupun mulanya enggan menjawab kerana beradab dengan ayahnya,namun setelah didesak,dia memberitahu kepada penanya ayahnya dhoif.

3.Antara syarat al-Jarih (pengkritik) ialah al-Insof(adil?) dan al-Maudhuiyyah(objektif).

4."Sesungguhnya cara untuk menghidupkan ilmu adalah dengan sering menyebut-nyebutnya".

5.Kitab al-Mu'talif wal al-Mukhtalif menceritakan tentang perawi yang nama sama tetapi berbeza orangnya dan status keadilannya.Contohnya Sufyan b.Uyainah dan Sufyan b.atthauri thiqah,namun Sufyan b.Hussain Dhoif/maudhu'(Lupa).

6.Antara kitab penting juga dalam ilmu Rijal ialah: Muqoddimah Sohih Muslim,Kitab ar-Risalah,Al-'Ilal Tirmizi, Tarikh Kabir lil Bukhari,al-kamil baina dhuafa',Al-Maudhuaat Ibnu Jauzi.

7.Antara isu yang dibincangkan dalam kitab Usul li Nuruddin Itr ialah penerimaan riwayat pelaku Bidaah dan juga kritikan yang samar adakah diterima?

8.Seseorang yang Imam dalam bidang Quran,berkemungkinan lemah dalam hadis.Contoh:Imam 'Ashim b.Najud.(Tidak pasti nama)

9.Imam Yahya b.Mai'n:Kita memperbincangkan status/keadaan perawi yang berkemungkinan sudah di syurga.Kata-katanya menggambarkan amanah yang dipikul oleh ahli hadis berat dan mereka bukannya saja-saja ghibah serta suka melakukannya.

10.Adil bermaksud istiqomah dalam kebaikan.

11.Imam Bukhari:Aku belum pernah ghibah semenjak aku tahu bahawa Ianya Haram.

12.Said b.Jubair(anak murid Ibnu Abbas) tidak akan membiarkan manusia ghibah di hadapannya.

13.albahsu wa Sual tentang Perawai wajib kerana pemahaman agama datang melalui mereka.

14.Alkhotib Baghdadi berbincang strategi menuntut ilmu dengan syeikhnya(Abu Bakar albarqoni) dan merancang perjalanannya.Ust Uma mencadangkan agar habiskan dan kuasai ilmu yang ada pakarnya di Malaysia kemudian cari di luar ilmu lain yang tiada pakar.

15.Ilmu Hadis merudum suatu masa, kemudian naik kembali masa kini.Antara ulama hadis kontemporari:alBani,Ahmad Syaakir,Abdullah Umari dan lain2.

16.Ibnu Mubarak:Jika kami tidak menerangkan kelemahan perawi,bagaimana mahu dibezakan antara haq dan Batil.

17.Dalam Muqoddimmah Ibnu Solah,Ibnu Hatim arRazi menangis ketika ada orang yang datang menceritakan besarnya dosa ghibah.

18.Seorang perempuan(Fatimah binti Qois) minta pandangan nabi tentang Muawiyyah dan Abu Jaham untuk dijadikan suami,Maka Rasul menyebut Abu Jaham sering musafir dan Muawiyyah faqir,dan Rasulullah mencadangkan perempuan tersebut menikahi Usamah sehingga dia hidup bahagia selepas itu.

19.An-nasab harus jika untuk mengenalkan antaranya Abdul Rahman al'a'raj (tempang?) dan sulaiman al-'a'mash(juling?

Pembahagian Pengharaman Transaksi Kewangan Islam

       Syariah diturunkan Allah untuk memberi manfaat kepada manusia dan menolak kerosakan serta mafsadah.Di antara buktinya dalam bab muamalat, sebahagian ulama berpendapat hukum asal muamalat harus kecuali ada dalil yang menunjukkan pengharamannya.Difahami dari kaedah ini semua transaksi kewangan adalah harus hukumnya tanpa mengira bentuk dan keadaannya kecuali ada isyarat pengharamannya dari syariah.
Jika diteliti dalil pengharaman transaksi muamalat dalam islam banyak datang dalam bentuk umum atau sighah mujmal dan tidak terperinci seperti dalam bab ibadat.Mungkin hikmah disebaliknya adalah kerana bidang muamalat adalah bidang yang luas dan terdedah dengan perubahan bentuk dan jenis dengan perubahan yang mendadak.Oleh itu Islam menggariskan usul atau kaedah asas atau prinsip pengharaman agar mujtahid boleh mengaplikasikannya pada setiap zaman.Namun perkara-perkara yang diharamkan Allah amat sedikit dan padanya ada maslahah pada manusia seluruhnya.

Berkata Ibnu Taimiyah:
"Sesungguhnya secara umumnya perkara-perkara yang diharamkan dalam muamalat di dalam Quran dan Sunnah kembali kepada untuk merealisasikan keadilan dan larangan perlakuan zalim,samada kecil atau besar".

Sebab-sebab pengharaman muamalat

1.Pengharaman yang disebabkan zat/ain
Contohnya khinzir,darah,arak,bangkai,anjing,arak dan lain-lain yang jelas disebut di dalam quran.Illah diharamkan adalah kerana ia tidak mempunyai nilai manfaat bahkan membawa mudharat dan mafsadah kepada manusia.Perlu difahami bahawa dalam kaedah fiqh,pengharaman sesuatu merujuk kepada perbuatan manusia.Oleh itu,diharamkan kepada manusia untuk berjual beli dengan barang-barang ini dan mengambil untuk darinya sebagaimana yang dihelahkan oleh yahudi.

"Laknat Allah kepada Yahudi,Allah telah mengharamkan lemak kepad mereka,tetapi mereka menjualnya dan memakan bayarannya, kerana Allah jika mengharamkan makan sesuatu,maka diharamkan untuk makan hasil jualannya"(HR Ahmad)

oleh itu disana ada kaedah Fiqh Muamalat iaitu, "Jika diharamkan sesuatu maka diharamkan berjual beli dengannya".

Namun perlu diingat jika illah mudharat hilang maka hukumnya menjadi harus.Antaranya jual beli najis yang digunakan sebagai baja(bilarwas wal azbal) atau jualbeli anjing untuk menjadi penjaga atau pemburu.

Beza antara fiqh Muamalat dan Ekonomi Islam

Kemungkinan ada sesetengah muslim menggangap bahawa fiqh muamalat dan ekonomi Islam adalah sesuatu yang sama.Anggapan ini tidak benar.Ada perbezaan kecil antara kedua-dua perbahasan ini.

Antaranya ialah Perbahasan ekonomi lebih luas daripada perbahasan fiqh muamalat kerana ia melibatkan pelbagai aspek antaranya inflasi,deflasi,penawaran dan permintaan pasaran,jenis-jenis pasaran,teori-teori yang berkaitan dengan ekonomi,mazhab dan pemikiran dalam ekonomi.

Sementara itu jika kita melihat kepada fiqh muamalat maka ianya lebih memfokuskan aspek hukum hakam,kesusaian sesuatu kontrak dengan syariah,perbankan dan sebagainya.Oleh itu ia lebih kecil dan terhad.

Dari sudut takrif ekonomi bermaksud bagaimana kita menguruskan sumber-sumber untuk menghasilkan servis atau produk untuk memenuhi keperluan manusia.

Dan Islam telah meletakkan kaedah-kaedah umum pengurusan ekonomi bagi Negara islam,maka kajian bagaimana untuk menyelesaikan permasalahan ekonomi antaranya dari sudut penghasilan,penagihan dan pertukaran menurut perspektif islam adalah tujuan utama daripada ekonomi islam,

Fiqh Muamalat dari sudut takrif ialah kumpulan hukum hakam yang berkaitan dengan aktiviti ekonomi dalam masyarakat antaranya hukum yang berkaitan dengan pengurusan kewangan,pemilikan dan kontrak.

FIqh Muamalat terhad kepada kajian mengenai kewangan antara individu,masyarakat dan Negara.Manakala Ekonomi Islam lebih luas dan melibatkan undang-undang kewangan dalam sesebuah Negara.

Jika seseorang mahu mempelajari fiqh muamalat dia akan mempelajari hukum hakam syariah perbuatan dalam interaksinya dengan kewangan di antara individu dan masyarakat secara terperinci.Manakala,ekonomi Islam maka dia akan mempelajari teori umum dan hubungan yang berkaitan dengan kewangan dan seperti kebebasan ekonomi dan jaminan pemilikan masyarakat dan lain-lain.

Contohnya:

Dalam permasalahan monopoli (ihtikar) ataupun sorok barang daripada pasaran dengan tujuan untuk menunggu harga meningkat.

Fiqh Muamalat:Kajian tentang dalil pengharaman monopoli,dan barangan yang ditegah monopoli,syarat pengharaman dan jenis hukuman kepada si peselah.

Ekonomi Islam:Membincangkan tentang factor-faktor yang membawa kepada timbulnya monopoli,jenisnya dan kesannya dalam pengagihan pendapatan dan lain-lain selain dari menerangkan hukum seperti fiqh.

Permasalahan lain contohnya faedah.Dari sudut fiqh maka yang dikaji adalah hukumnya dan dalil-dalil pengharaman faedah dan menerangkan perbagai bentuk perniagaan ribawi.Namun ekonomi islam membincangkan tentang kesan faedah kepada penawaran wang.

Sumber:Fiqh Muamalat,Dr Fuad as-sauri